Sebuah aliran mistisisme Irak menjadi terkenal karena pengendalian diri dan wawasan psikologisnya yang ketat.
Sekolah Irak diprakarsai oleh al-Mu??sib? (meninggal 857)—yang percaya bahwa membersihkan jiwa dalam persiapan untuk persahabatan dengan Tuhan adalah satu-satunya nilai asketisme.
3. Ajaran Ketenangan
Ajaran ketenangan dan kebijaksanaan klasik disempurnakan oleh Junayd dari Baghdad (meninggal 910), kepada siapa semua rantai transmisi doktrin dan legitimasi kemudian kembali.
Di sebuah sekolah tasawuf Mesir, Nubian Dh? al-N?n (meninggal 859) konon memperkenalkan istilah teknis ma? rifah ("pengetahuan batin"), sebagai lawan dari belajar; dalam doa-doa himnenya, ia menggabungkan seluruh alam dalam memuji Tuhan dan sebuah gagasan yang didasarkan pada Al-Qur'an dan kemudian dijabarkan dalam puisi Persia dan Turki.
Di sekolah Iran, Ab? Yaz?d al-Bis??m? (meninggal 874) biasanya dianggap mewakili doktrin penting tentang pemusnahan diri, fan??; simbolisme aneh dari ucapannya menggambarkan bagian dari terminologi penyair mistik kemudian.
Pada saat yang sama konsep cinta ilahi menjadi lebih sentral, terutama di kalangan Sufi Irak. Perwakilan utamanya adalah N?r?, yang mempersembahkan nyawanya untuk saudara-saudaranya, dan Sumn?n “Sang Kekasih.”
4. Sifat Manusia dan Esensi Nabi Muhammad SAW
Spekulasi teosofis pertama yang didasarkan pada wawasan mistik tentang sifat manusia dan esensi Nabi Muhammad dihasilkan oleh para sufi seperti Sahl al-Tustar? (meninggal sekitar tahun 896).
Beberapa ide Helenistik kemudian diadopsi oleh al-?ak?m al-Tirmidh (meninggal 898). Sahl adalah master al-?usayn ibn Man??r al-?all?j, yang menjadi terkenal karena frasa an? al-?aqq, “Aku adalah Kebenaran yang Mutlak” (sering diterjemahkan sebagai “Aku adalah Tuhan”), yang kemudian ditafsirkan secara panteistik.
BACA JUGA:Nikmati Fasilitas yang Berbeda, Segini Harga Tiket Kapal Merak Express Merak-Bakauheni 2024
5. Disebarkan dalam lingkaran kecil
Pada abad-abad awal ini pemikiran sufi disebarkan dalam lingkaran-lingkaran kecil. Beberapa syekh, pemimpin mistik Sufi atau pemandu dari kalangan semacam itu, juga merupakan pengrajin.
Pada abad ke-10, dianggap perlu untuk menulis buku pegangan tentang ajaran tasawuf untuk menenangkan kecurigaan yang berkembang dari ortodoks; ringkasan yang disusun dalam bahasa Arab oleh Ab? ?lib Makk?, Sarr?j, dan Kal?b?dh pada akhir abad ke-10, dan oleh Qushayr? dan, dalam bahasa Persia, oleh Hujv?.
Pada abad ke-11 mengungkapkan bagaimana para penulis ini mencoba mempertahankan tasawuf dan membuktikan karakter ortodoksnya. Perlu dicatat bahwa para mistikus termasuk dalam semua mazhab hukum dan teologi Islam pada masa itu.